三、应物象形：应物象形是指描写景物必先求形似。表面上此说仿佛与摄影无关，摄影呆板岂不能形似乎？不知摄影究为机械，往往以透镜焦点长短而有变形之遗憾，非如人目之万能。焦距短，可包括所收之景物广，其变形大；焦距长可包括所收之景物少。所云The Longer focus the better picture。此言与中国画理极为吻合，因中国画往往以远大目光描写景物，长焦距透镜亦正为较大之眼光，故中国艺人，当时尚未有透镜发明，已早有先见。应物象形岂非与摄影有关乎？若研究透视不可定物体之大小。西法画中物体愈近愈大，愈远愈小，大自若何，小至若何，需摸索定例。照相既有上述取长焦距透镜说之论，有与中国画法相同之理。且说中国绘画，中国画透视只依物体本身大小而定比例，一物体之中方正者更无歪斜之线条发现，远近均由立体表达，如说“石分三面”，此立体也；又指“石只一面”为忌，可见非立体不可，又云“花卉要有阴阳向背”，当然也指立体。同时各种物体相称，以物体匀称来为标准。在远在近若同为一物，则不可大小相差，故用远大之目光则调和。吾人察物之哲学，若以极小之物体遮着目光，此物体仅较人目稍大，即可遮着其他，所有一切将不能见，故求远大之目光自然能见一切事物之要素也。中国画往往尺幅中江山无尽，今人以乘飞机远眺喻之，地面上之人大小相同也，远近屋宇大小相仿也，可以明矣。一八六二巴黎Nadar氏乘气球升高摄影，画家亦有装置镜箱在屋顶作绘画之用者，可以同为此义也。
中国画既用远大目光作透视之法，其法约分为三种，即平远，高远，深远是也。平远以水平为视线，高远自下而上视之景，深远即是鸟瞰视线，又可采三种办法合于一纸则前前后后一目了然，最为中国画中特长。故“平远”、“高远”、“深远”，无远不成景，又曰“平而不远则近”、“高而不远则下”、“深而不远则浅”，可知近与下与浅均非远大之目光，自然不用近、下、浅的透视，所以透视不近、不下、不浅，物体方不变形，此应物象形之说，即摄影保持不变形态之说，与中国画意集锦之关系至切也。反乎言之，中国之画不论远近，重乎主题。主题略大乃特写之，其他背景衬托之物，可不拘于法，此亦往往为人所评论，但其理仍有存在，即吾人以长焦点透视摄影，放大光圈，主题清楚傍不及其他也。更有一说心理学者言，假若吾人观剧，常常聚精会神于一点，只见戏剧中人，表演者甚大，其他一切更不能见也，此亦集锦须知，但与变形则略有区别耳。
四、随类傅彩：指傅彩必求准确与物体颜色相同，此则可用于彩色照片，摄影于彩色，若不知光热光源，结果颜色全非，此与集锦关系虽少，但用彩色底重复摄影，亦须借镜。
五、经营位置：中国画中六法之一为经营位置。位置者为一定不可移之例，如景物之宾主、揖让、开阖、本原、驱使、行列、种种均须各得其宜。自然景物，一切分布多依其天然横生，固未能尽善尽美，若取其一部入于小幅中，当不能尽，故每每有得此失彼之缺憾。集锦照相，乃将所得之局部加以人意组合之，使成艺术之完璧，此即吾国绘画之所谓经营位置者是也。所谓经营位置之定例，略述数端如下。
如说“聚三攒五”、“上奇下偶”，犹之音乐以不同之律，奏出各种单调，不必刻板而无变换，如言“东呼西应”，此则言章法虽有变换之处，却不能各自为政失去相互联系。
一说“宾主、虚实、疏密、参差、阴阳、错综而成章法”。如有宾而无主，有主而无宾，有虚而无实，有实而无虚，不疏不密，不参不差，均不成章法，此种种条件又皆不可缺少。
一说“山水要宁空无实，故章法位置总要灵气相通，不可窒塞，大约左虚右实左实右虚为布景一定之法”。此可见非虚实即为无章法，而灵气贯通更为必要。
一说“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此即章法位置中变化错综之法”。亦古人经营位置之说，高下与起伏为变化，有势与有情为联系亦必合理。
论天地位置，“凡经营下笔必留天地”何谓天地，有如一尺半幅之上，“上留天之位，下留地之位”，中间方立意定景，窃见世之初学者据尔把笔，涂抹满纸，看之填塞人目，已觉意阻“。此言对于摄影章法亦可借镜。往往摄影不察背景，主题则难分。而背景零乱，更无从取舍。故集锦之法，乃可避免此种情况。
徐文长论画，“以奇峰绝壁，大水悬流，怪石苍松，幽人羽客大抵以墨汁淋漓烟岚满纸，旷若无天，密如无地”。此言又成峰回路转，似与前议不同，审思之若在其填塞中具极空灵之致，则所谓得其灵气往还是也。能者寓虚于实，寓实于虚，全在运用耳。树为风景中点缀要义，无树则穷山恶水，而四时寒暑，以树特能有表现象征。故画中绘树之法，须审阴阳向背，顾盼争议各有其姿，写真之妙难于千岩万壑。由简而繁，由繁而简。例如二株之法一大加小为负老，一小加大为携幼，老树须婆娑多情，嫩枝必窈窕有致，如人之聚立顾盼也。其他有五株法，由五株而百千株法，依法处理，转致万千，在人变化。照相则先求其角度，何者一面姿态得宜则取之，何者一面姿态失度则舍之。
“起首三株树，非亭则小桥“，此极简单之法也，亦为集锦之初步，若能变化，则此两句诀，章法亦成万千。
章法之说，更浅乎言之，如人之面部有五官，一身有四肢，风景在山有林木，在野有村舍，在水陆之路有舟车。由小至大，局部有局部之章法，全面有全面之章法。所以画内景物，似非一定位置，实有一定之例。总之章法不外乎变化而适合环境，归旨于匀称得宜云尔。
元人饶自然论画有十二忌，与画面多有关系，集锦时不可不知，用为殷鉴，必不可少。一忌布置拍密，二忌远近不分，三忌山无气脉，四忌水无源流，五忌境无彝险，六忌无路无出入，七忌石只一面，八忌树少四枝，九忌人物伛偻，十忌楼阁错杂，十一忌滃澹失宜，十二忌点染无法。