春节，是中国最隆重的传统节日，标志着春天的到来，生命力勃发，万物复苏。节日期间各地上演的民俗活动更是精彩纷呈，倾注着人们对未来生活的美好期望，自然成了摄影人争相拍摄的题材。
金华的节日民俗可谓是丰富多彩,迎花烛、抢花树、迎城隍爷、八仙抬阁、迎龙灯、叠馒头、让河迎花灯、檀树村猪羊会、谢年等等；
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节后将邀请投稿作者参加“年味”主题摄影沙龙。
2018年各项民俗活动具体时间表(民俗活动时间表由吴秀斌收集整理供稿)：
大年三十（2月15日）浦江的前湖村、郑宅蔡村拍谢年。
正月初八（2月23日）金华雅畈镇芳田村晚上六时开始叠馒头
正月初十（2月25日）金东区孝顺镇中柔村早上八时到下午二时抬花烛。
正月初十一（2月26日）金东区孝顺镇让河早上七时开始迎花灯（抢花树）。
正月初十一（2月26日）至正月初十五（3月2日）黄宅镇宅口村鱼灯开张畅游四邻八乡。
正月初十二（2月27日）正月初十二开始到正月初十五。金华各地的龙灯全面开场多以板凳龙为主，白天也有，多以晚上进行，主要是选最大（节数最多的）进行拍摄。今年推荐金华古村落蒲塘村的舞龙和浦江新光村的舞龙
正月初十三（2月28日）早上七时开始浦江檀溪镇寺前村迎城隍爷、舞龙八条布龙活动开始；早上结束后可以赶往浦江寿溪村拍摄八仙抬阁。
正月初十四（3月1日）桃溪镇的东垄村在举办迎大蜡烛的传统活动。
正月初十六（3月3日）兰溪云山街道檀树村猪羊会。
正月初十八（3月5日）义乌佛堂海云寺十八庙会，抬阁翘。
拍摄小贴士
要有明确的主题
影友们一般在拍摄民俗活动时，只记录了过年的热闹场面，没有统一的主题，没有用影像的语言揭示出传统民俗的内涵，致使画面千篇一律，浮于表面。所以，拍摄过年民俗时一定要挖掘其内涵、文化价值和民族审美，从主题入手，方能游刃有余，拍摄出有思想的作品。
拍摄器材的选择
拍摄过年民俗活动在器材选择上没有固定模式。相机以全画幅高像素高速多的为好，高度连拍和高速存储是拍摄成功的保证。镜头选择也各有用途，广角镜头可以表现大的表演场面和交代环境，中长焦镜头可以抓拍细节。最好配备两台相机，一台配置广角镜头，一台配置长焦镜头；如果仅有一台相机，最好配置一支广角变焦镜头，如18-200mm的大变焦比镜头。最好配有一支单脚架，不仅可以增加稳定性，还可以方便、快速地移动，比三脚架要灵活许多。闪光灯也是必备的，在光线暗弱的环境下可以提供必要的补光。
谢年
谢年的祭品很多，猪头是必备的，除此之外，其他祭品一般都是普通的食品，如白米饭、面条、白米粉果、年糕、农家酒等，也有富裕的人家会有全鸡、全鸭。
《前湖村谢年》 傅樟绩 摄
在浦江前湖村最早下午一时村民鸣锣，二时左右村民陆续来村祠堂摆放祭品，下午三时村民齐聚祠堂，开始谢年，拜祭老祖宗的，表达了人们敬天礼地，感谢老祖宗，感恩大自然风调雨顺，期盼来年幸福平安的美好情愫。
《拜祭老祖宗》 吴秀斌 摄
叠馒头
金华市雅畈镇的芳田村有种特殊的风俗形式——叠馒头，每年正月初八到元宵，村里都会叠很多的馒头在庙门口，经常高过屋顶，以求消灾。
《叠馒头》 吴秀斌 摄
迎花烛
每年正月初十是金华孝顺镇中柔村举行的迎花烛活动，一大早，村里就响起了鞭炮声，家家户户等待着花烛队伍的到来，十分热闹。村民们在家门口纷纷迎接花烛和龙灯，以祈求新年风调雨顺、五谷丰登，祝福日子红红火火、幸福吉祥。迎花烛的队伍由锣鼓队、布龙队、大花烛组成，花烛到谁家门口，谁家就燃放爆竹，放完才能离开，抬花烛队伍穿行于村中大街小巷，给每家每户祈福 。最激动人心的就是最后的“抢殿”，四抬大花烛到达家殿时，抬花烛的人以飞快的速度抢先进入，将花烛放在殿里，放得快的人运气就好。
《迎花烛》 傅樟绩 摄
迎花树
农历正月十一，孝顺镇让河村一年一度的“迎花树”民俗活动。村民在“迎花树”的海洋中抢花树，讨彩头，意寓风调雨顺、五谷丰登。
《抢花树》 杨梅清 摄
迎大蜡烛
迎大蜡烛是浙江省桃溪镇的传统民俗大型游艺活动，起源于明朝万历年间。2007年被省政府批准为全省民俗类三十五个非遗项目之一，这有赖于内容形式贴近“自然”，同时又在乎情理之中。结束后可以赶往浦江寿溪村拍摄八仙抬阁。
《浦江寺前舞龙》 傅樟绩 摄
《浦江闹花灯》 王建华 摄
《八仙抬阁》 杨梅清 摄
猪羊会
金华市级非物质文化遗产名录中，有一项民俗来自兰溪市云山街道檀树村的公鲁庙正月祭祀活动，纪念北宋名相赵鼎的“猪羊会”。兰溪市檀树村“猪羊会”又称迎猪羊，至今已有近600年的历史。村民以全猪、全羊的隆重形式祭祀南宋名相赵鼎，祭祀时间为一天。当天，猪、羊外皮去毛，放置在一个定做的木架上，首尾贴上剪纸，插上松柏，披红戴彩，全村老少擎彩旗、放火铳、鸣锣开道，护猪、羊到公鲁庙参加公祭，第二天抬回，利市的猪、羊肉由全村人分享。
《猪羊会》 傅樟绩 摄
《猪羊会》 傅樟绩 摄
《猪羊会》 王建华 摄
义乌佛堂海云寺十八庙会，抬阁翘
“十八大会”每年必办，是由十甲姓贾的村子轮流“值甲”举办的。轮到“值甲”的村子承办一切庙会事宜。其他村子只需派出几十人“贴甲”(即送大蜡烛时加入队伍，以壮行色)。值满一轮(即十甲都已轮过)后，就由所有村子联合承办，叫“捧甲”。“值甲”的村子必须在正月十五就去海云寺将大士佛请到村中来受香火。大士佛一被请到村子中的临时“佛堂”(一般均设在宗祠厅堂内)后，全村的农户都会送来蜡烛置放于“香亭”前点燃，直至正月十八将大士佛送回去为止。
《抬阁翘》 杨梅清 摄
抬阁翘是一种民间传统文化艺术。所谓抬阁翘,就是在状如八仙桌的小木台中央，固定一根铁棍，铁棍顶端做成圈椅模样。小孩反坐在这把“铁圈椅”内，用带子固定牢他(她)的身体后，下面还有可搁脚的小铁板。上面的人只穿上半身戏装(衣服)，下半身是假的，裤子和鞋固定在铁棍上。只要戏装(衣服)往下一遮，这真假便浑然一体了。下面人的裤裹住了铁棍的下半部。下面小孩的道具是横向固定在铁棍上的，道具的右方刚好和上面人的假脚吻合。所以，从外表上看就成了下面的人用手中的道具托起上面人的奇妙景观。每台抬阁翘都由两个七八岁的小孩装扮成婺剧传统戏中的人物，组成了一出婺剧传统戏。
抬阁翘的兴起和婺剧有渊源。因为它的服装都是按照婺剧的服装式样制作的。所以，假设它兴起的时间和婺剧同步，最起码也有400多年历史了。