秉承中原文化的载体
一座土楼就是一部厚重的客家文化史的传承。
远眺这厚重的土楼，就能从浑厚斑驳的土墙中感受到其承载着厚重的传统文化。每一座土楼的大门上都有一个很响亮的名字，土楼的名字大都取自族谱中的祖训，用以砺志，同时表达一种吉祥如意的心愿，如和贵楼、怀远楼等。也有以主人名字命名，如“振福楼”，乃苏振福独资兴建；或为纪念先祖定名，如永定林福成的后代所建“庆福楼”、“福裕楼”、“振成楼”、“庆成楼”，总不离“福”、“成”两字。当走进土楼又会被那些发人深省的楹联匾额，与楼共存的私塾学堂，教化育人的壁画彩绘所折服。土楼内楹联题刻，俯仰之间，处处可见。有永久固定的，也有岁岁更新的。门联，灶室联，客厅联，膳厅联，寝室联，书房联；竖柱上梁贴红联，据说，土楼中约计十万对楹联和壁画。客家人秉承的中原传统文化，以及他们的社会观、道德观、文化观、家族民系意识等客家精神，莫不在这些土楼楹联题刻中得到淋漓尽致的展现。这是土楼文化的一大宝库，是客家先民富有文化素养遗风的流传，是中华民族传统思想美德的继承和延伸。振成楼有副联：振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。从中又能让人体会到先人教化后代的苦心和警示，能感受着土楼人家“修身齐家”的理想和“止于至善”的生活追求。带着平常心，踏着凹凸有年代的古砖，环视围绕你的土楼，当你仰头看到顶上那片因为屋檐的装饰变成圆形的天空，会让人感觉土楼的神秘和幽静。一种深居在世外的感受会从心底冉冉升起。节日的土楼，入夜家家高高悬挂红灯笼，别有一番风味。当地有种肩挑戏箱走山乡的木偶戏，一个木偶戏班约6至7人，演员们在锣、鼓、钹、二胡、唢呐的伴奏下，一边唱着芗剧，一边娴熟地提拉着七八个木头人，生旦净末丑被演员们灵巧的手操纵得栩栩如生的情景。节庆的日子请戏班来表演以成为闽西南一带山村的一种习俗。全楼上下在土楼门口或者内部欣赏表演，其乐融融。
诗情意境中的建筑奇迹
当地村民介绍说建筑土楼用的泥土中要加入红糖、鸡蛋、糯米等，一座楼到底需要多少个鸡蛋呢？
国人居住地址的选择十分讲究“风水”，在国人心目中风水宝地就是这样一幅意象：玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。按照这种风水理论选址建成的村落、城市，背山面水，山环水抱；山顾盼有情，水曲折有致；这里面的对称构成均衡，开敞亦有遮蔽，直露和含蓄相得益彰。因此在外国人看到中国村落、城市与自然之间的和谐美丽，也不得不惊叹“中国人的内心一定充满了诗意”。客家人也讲究选定屋址，客家人很看重风水，有比较复杂的一套过程。建房前家人会请风水先生拿着罗盘来测定位置，然后就是泥土匠和主家商量土楼的样貌，是方的还是圆的，方圆有时候也是依靠风水来定的；土楼建筑的大小决定于建房者的经济实力。据说永定洪坑的振成楼当年建楼就用了8万两光洋。据一位几十年前参与建设几十座土楼的师傅介绍说，他所建的土楼用的是混合发酵的熟土。在建土楼之前先打石脚，也就是地基。一般来说，一米厚的墙，石脚的厚度是96厘米，这样给内部装修留了点余地。建土楼都是就地取材，水稻田里表面那层施过肥的土不能用；土也会有不同的比例，不能全是黄土，这种土太黏，容易开裂，也不能全是沙土，这种土夯不实。几种土按照一定比例混合起来，先进行发酵，一般来说发酵的时间越长越好，建土楼的前一年就开始准备土了。建一座土楼需要几万斤土。而只有在起灶的时候，有的会搀杂一些红糖、鸡蛋、糯米，这样能增强土的黏合度，垒灶更结实。新建的土楼在建设期间中，每年都会变矮，一座大型的土楼要建好几年，每年秋后开始建楼，每年只能盖一层。一年之后房子干透，才再建一层。土楼是会缩水的，一年会矮一点，所以这对木匠就很有考验，每个木工都知道要留出一个“缩水间”，等房子干透了，门窗都刚好合适。
聚族而居的历史写照
一座土楼就是一个小社会，众多居民群居在一座楼里，和睦共处，自成一体。
土楼从外面看去，那厚实的墙面狭小的窗口让人感觉很封闭，当你步入土楼的中心，抬头看到的天空却让你感觉通透非常，别有洞天。土楼的屋檐将天空围成圆形，当阳光撒下来给弧形的屋檐留下一条美妙的曲线，配上地面的水井看上去俨然一幅完整的“八卦图”，“太级生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
以承启楼为例，直径63米，沿外环走廊一圈，要走292米。这不像一座楼，更像一座圆形城市。清末最盛时楼中住了80余户，600多人。土楼建筑的另一特色是结构极为规范，房间的规格大小一致。土楼第一层一半厨房，一半饭厅。客家人建土楼时，将烟囱砌入土墙内，使厨房免受黑烟污染，十分洁净。第二层做谷仓，第三层、第四层安静通透，用做“睡间”。但并非是一户人家从下至上一以贯之的，而是按“梅花间”划分。所谓梅花间，就是说一层是你的，正对二层、三层未必是你的，同房各户交错安置。增加同族人的凝聚力，遇到外来侵略和意外火灾时大家更齐心协力，这也可以看出土楼设计建造者的苦心。土楼文化的机构根植于东方血缘伦理关系，是聚族而居传统文化的历史见证，每座土楼的核心是中堂式祖堂。大部分中堂建在天井的圆心上，祖堂设在与大门相对的敞厅。所有的土楼都以祖堂为核心，并围绕这个核心组织院落，以院落为中心进行群体组合。因为祖堂是土楼的"心脏"，是全楼人祭祖与议事的地方，与全楼人的生活息息相关。土楼居民崇尚伦理道德,忠君爱国,敬宗睦族,崇文重教,勤俭耕读,刻苦耐劳,平等相待,热情好客。一座土楼就是一个小社会，众多居民群居在一座土楼里，自成一统。共同生活在土楼里的各家各户，均为同一姓氏，都是亲房叔伯，他们互帮互助，生活融洽，一家有喜，阖楼欢庆，热闹非凡。土楼里辈份最高、有学识、处事公正的长者，就是自然的楼长，人们无不尊重乐从。时至今日，土楼人仍延续着这种聚族而居的生活方式。
坚固森严的壁垒
一座座普普通通的土楼，实际上又是一个个坚固森严的壁垒，平添了不少神秘色彩和深遂的客家文化内涵。
土楼的先人受尽战乱之苦，因此对土楼的对外防御设计功能算得上是用心良苦。大多数土楼的一二层对外均不开窗，以防来犯之敌爬窗入室；三层以上开窗也考虑防卫因素决定窗台大小、高低。走进土楼的内部，就可以看到土墙四周设有了望台和枪眼，枪眼外小、内大，形似喇叭，这样不但利于观察射击，能缩小目标保护自己，而且居高临下使敌人很难逼近楼墙攻击。一座土楼除了大门，极少开设侧门。为守住这个全楼生死攸关的“咽喉要道”，土楼人家用几寸厚的实心硬木板拼作门板，外钉铁皮防火烧斧砍；内有原木作横闩顶住门，以防门外撞击，门闩两端插孔埋在厚实墙体内，十分牢固。每个土楼的大门上都可以看到门顶的水槽，有竹筒与二楼的水箱相通，是用来防止这个咽喉要道被火攻破的。大门的顶上还有一个宽阔的封栏间，遇敌进犯想从正面大门强行突破时，便从封栏间向下投掷砖石、倾倒冲泡石灰的开水，拒敌靠近楼门。有的土楼顶层屋角沿外墙筑砖木结构的“炮台”，平时可观赏楼外场景和田园风光，战时可作了望台抗击外犯。土楼开辟一条连接各家各户的环岛形或四方形走廊通道，假如遭遇山賊劫匪，整座土楼的族人便会一呼百应，利用走廊通道畅通无阻的优越条件沉着应战，或“关门打狗”、或“弓箭相迎”、或严防死守。这时的土楼恰似一座座坚固巍严的城堡，易守难攻。
背景链接：2008年7月6日，北京时间7日凌晨，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，中国“福建土楼”通过审议，被正式列入《世界遗产名录》。 列入《世界遗产名录》的福建土楼由六群四楼共46座组成，包括永定县初溪、洪坑、高北土楼群及衍香楼、振福楼、南靖县田螺坑、河坑土楼群及怀远楼、和贵楼、华安县大地土楼群。这些土楼或方或圆，以圆为主，如珍珠般洒落在闽西南的绿水青山间。