一次偶然的机会，我在云南省通海县兴蒙蒙古族乡认识了这么一群生活在高原上的蒙古人。
公元1253年，其祖上随忽必烈平云南大理国后，因镇守曲陀关而落籍云南通海县。760多年的时光流转中，兴蒙人在与以前截然不同的南方民族文化体系中生存下来，既保留着祖先的传统，同时也兼容并包，不断吸纳着云南当地兄弟民族的文化精华。
他们经历了从牧民到渔民再到农民的转变，制作出了区别于传统蒙古族的服装及头饰“三叠水”服饰。一叠水、二叠水、三叠水，统称“三叠水”，代表了人生成长的三个阶段。
不仅是服装，他们还有了自己独有的语言——喀卓语。这种语言是由部分北方蒙古语、兴蒙地方语、土著语和汉语合为一体的独特语言，是世界上唯有云南省通海县兴蒙乡蒙古族同胞之间通用的语言。
▲从建水往省城昆明驾车到通海方向，有着这么一条公路，划分了两个村。左边居住着信仰伊斯兰教的下回村，右边是通海县兴蒙蒙古族乡，也是云南省蒙古族的唯一聚居地。
▲在乡政府门前，有一块蒙古族人入滇750年的飞马纪念碑。
▲由于时代的变迁，走遍兴蒙乡，最具代表性的蒙古族建筑唯有学校的这几个水泥蒙古包。
兴蒙乡的建筑特点大体上沿续了中国西南清朝时期传统古建筑格调，以“一颗印”土木结构青瓦房为主，用内敛的方式融入了蒙古特色，比如门头木雕、柱脚石雕、墙体绘画等。
兴蒙乡蒙古族还衍变出了属于自己的传统节日，如“忆祖节”。每年的农历六月二十，男女老少都要会聚到“三圣宫”祭祖，由德高望重的老人主持仪式，追述蒙古族落籍通海的历史，这种怀念祖先的方式代代传承。
七百多年来，虽然有很多文化习俗的变迁，但这些生活在高原上的蒙古人，一直没有被改变的是他们那诚实待人、热情好客、个性豪放的民族特性。
▲透过中式房屋的天空，看到外边的现代房屋。
▲一村民家大门前。
▲一家农户的小院落，三光一照壁。
▲蒙古族农户家中，兄妹边看电视边吃饭。适龄儿童平等享有国家统一的九年义务教育机会。
▲空巢是现代农村的特点，一退休老人在家门口烤火晒太阳。
▲快过年了，在新房门前贴对联的一家子。
▲一个守护着年久失修房屋的老人。
▲蒙古文春节对联。
▲身挑蓝子及水桶，准备到田间劳动的妇女。
▲能切实感受到从草原到高原，这一巨大变化的区域。
▲高原上的蒙古族人用辛勤地劳动，为自己换来幸福的生活。
▲虽然没有草原的宽广，但却有宽大的胸怀，每一份劳动的获得都是幸福的。
▲劳动归来的人们在小摊上吃起“凉响午”。
▲在都元帅阿喇贴木耳的倡导下建的“三教寺”是明嘉靖年间重建成儒教、道教、佛教为一体的大寺院。
▲准备到寺院内念经的妇女。
▲三教寺内念经的蒙古族妇女。
▲遗下的老院落，每年都会在这里举办兴蒙蒙古族的节日。
▲花桥桥头亭子，村民爱在这里喝茶纳凉。
▲村民在自家门前一边带孙子一边捡菜，准备把青菜做成腌茶。
▲练习摔跤的蒙古族人。
▲村间道路上，手推小车回家的妇女。
▲过年了，到镇上赶集的夫妻。
作者简介
纳建忠，云南省个旧市第十一中学高级物理教师。
摄影家协会会员，中国艺术摄影学会会员，云南省摄影家协会会员。红河哈尼族彝族自治州摄影家协会常务理事。中国摄影网签约摄影师，《云南日报》签约摄影师。
1984年开始学习摄影，先后在《中国摄影报》《国家人文地理》、《云南画报》《山东画报》等媒体发表作品；
2009年08月，作品《沙甸民族风情》参加大理国际摄影展及第八届中国摄影艺术节邀请展；
2009年06月，编著《红河回民风情》一书，成为第一本记录云南红河回族的画册作者；
2013年09月，作品《沙甸风光风》专题参加第13届平遥国际摄影展；
2014年9月，全国十位少数民族摄影家《我拍我的民族·沙甸回族》北京·贵州等地展出；
2014年12月，《沙甸大清真寺》《长桥之恋》入展中国延边第五届国际摄影文化周；
2015年1月，被个旧文学艺术界联合会授予个旧市德艺双馨摄影家；
2015年1月，作品《沙甸大清真寺》在中国云南罗平国际摄影节展出；
2015年4月，被评为首届全国少数民族20名摄影家，并参加北京作品展；
2015年8月，《沙甸女人》专题受邀参加大理国际影会；
2016年4月，《沙甸女人》大理博物馆展出。
专著：
2013年11月，中国民族摄影艺术出版社出版《视觉沙甸》；
2014年05月，中国民族摄影艺术出版社出版《心路》。